ในปีที่ผ่านมาตะวันออกกลางไม่ได้ออกจากพาดหัวข่าวของสำนักข่าวโลก ภูมิภาคกำลังเป็นไข้เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่นี่ส่วนใหญ่กำหนดวาระทางการเมืองระดับโลก ในสถานที่แห่งนี้ความสนใจของผู้เล่นที่ใหญ่ที่สุดในเวทีโลกนั้นเกี่ยวพันกันคือสหรัฐอเมริกายุโรปรัสเซียและจีน
เพื่อให้เข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในอิรักและซีเรียได้ดีขึ้นจึงจำเป็นต้องมองอดีต ความขัดแย้งที่นำไปสู่ความโกลาหลนองเลือดในภูมิภาคนั้นเชื่อมโยงกับลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามและประวัติศาสตร์ของโลกมุสลิมซึ่งทุกวันนี้กำลังประสบกับการระเบิดที่รุนแรง ทุกวันเหตุการณ์ในซีเรียจะทำให้ระลึกถึงสงครามศาสนามากขึ้นเรื่อย ๆ การยอมแพ้และไร้ความปราณี สิ่งนี้ได้เกิดขึ้นแล้วในประวัติศาสตร์: การปฏิรูปของยุโรปนำไปสู่ความขัดแย้งทางเลือดหลายศตวรรษระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
และถ้าหลังจากเหตุการณ์ในฤดูใบไม้ผลิอาหรับทันทีความขัดแย้งในซีเรียคล้ายกับการจลาจลที่ใช้อาวุธตามปกติของประชาชนต่อต้านระบอบเผด็จการดังนั้นวันนี้ฝ่ายตรงข้ามสามารถแบ่งได้อย่างชัดเจนในพื้นที่ทางศาสนา: ประธานาธิบดี Alawi และ Shiites สนับสนุนประธานาธิบดีอัสซาดในซีเรียสาขาทั้งสองนี้ได้รับการยอมรับว่าผิดกฎหมายในดินแดนสหพันธรัฐรัสเซีย) ของนิส - และจากความรู้สึกที่รุนแรงที่สุด - ประกอบด้วยกองกำลังของรัฐอิสลาม (ISIL) - "เรื่องราวสยองขวัญ" หลักของชายชาวตะวันตกทุกคนที่อยู่บนถนน
ใครคือชาวนิสและชาวชีอะ? พวกเขาต่างกันอย่างไร และทำไมตอนนี้ความแตกต่างระหว่างนิสและชาวชีอะจึงนำไปสู่การเผชิญหน้ากันระหว่างกลุ่มศาสนาเหล่านี้?
ในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้เราจะต้องเดินทางข้ามเวลาและย้อนกลับไปเมื่อสิบสามศตวรรษก่อนในช่วงเวลาที่ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ยังเยาว์วัย อย่างไรก็ตามก่อนหน้านี้ข้อมูลทั่วไปบางอย่างที่จะช่วยให้เข้าใจปัญหาได้ดีขึ้น
การไหลของศาสนาอิสลาม
ศาสนาอิสลามเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลกซึ่งอยู่ในอันดับที่สอง (หลังคริสต์ศาสนา) ในจำนวนผู้ติดตาม จำนวนสมัครพรรคพวกทั้งหมดคือ 1.5 พันล้านคนที่อาศัยอยู่ใน 120 ประเทศทั่วโลก ใน 28 ประเทศอิสลามประกาศศาสนาของรัฐ
ตามธรรมชาติแล้วคำสอนทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ไม่สามารถเป็นเนื้อเดียวกันได้ โครงสร้างของศาสนาอิสลามมีแนวโน้มที่แตกต่างกันมากซึ่งบางคนก็ถือว่าอยู่ในระดับที่น้อยที่สุดแม้แต่มุสลิมเอง พื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของศาสนาอิสลามคือซุนนีและชีอะอิ มีคนอื่น ๆ อีกหลายกระแสของศาสนานี้น้อย: ผู้นับถือมุสลิมผู้นับถือมุสลิมลัทธิซาลาฟิสต์อิสมาอิมนิยม Jamaat Tabliq และคนอื่น ๆ
ประวัติและแก่นแท้ของความขัดแย้ง
การแบ่งแยกศาสนาอิสลามเป็นชีอะและนิสเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการเกิดขึ้นของศาสนานี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ในเวลาเดียวกันเหตุผลของเขาไม่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในเรื่องการเมืองบริสุทธิ์เพียงอย่างเดียว แต่อย่างแม่นยำยิ่งกว่าการต่อสู้เพื่ออำนาจนั้นนำไปสู่การแตกแยก
หลังจากการตายของอาลีคนสุดท้ายในบรรดาชอบธรรมสี่คนของลิปป์การต่อสู้เพื่อแทนที่ของเขาก็เริ่มขึ้น ความคิดเห็นเกี่ยวกับทายาทในอนาคตถูกแบ่งออก ชาวมุสลิมบางคนเชื่อว่ามีเพียงทายาทสายตรงของตระกูลศาสดาเท่านั้นซึ่งคุณสมบัติทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาควรจะนำไปสู่หัวหน้าศาสนาอิสลาม
อีกส่วนหนึ่งของผู้ศรัทธาเชื่อว่าบุคคลที่มีคุณค่าและมีอำนาจซึ่งจะได้รับการเลือกตั้งจากชุมชนจะกลายเป็นผู้นำ
กาหลิบอาลีเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของผู้เผยพระวจนะดังนั้นส่วนสำคัญของผู้เชื่อเชื่อว่าผู้ปกครองในอนาคตควรได้รับเลือกจากครอบครัวของเขา ยิ่งกว่านั้นอาลีเกิดที่กะอบะหเขาเป็นชายและหญิงคนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
ผู้ศรัทธาซึ่งเชื่อว่าชาวมุสลิมควรได้รับการปกครองโดยกลุ่มอาลีสร้างศาสนาอิสลามขึ้นในปัจจุบันเรียกว่า“ ชิมิส” ตามลำดับผู้ติดตามของมันถูกเรียกว่าชีอะ แปลจากภาษาอาหรับคำว่า "สาวกผู้ติดตาม (Ali)" อีกส่วนหนึ่งของผู้ศรัทธาที่พิจารณาความพิเศษเฉพาะของความสงสัยนี้ได้ก่อให้เกิดเส้นทางของนิส ชื่อนี้ปรากฏขึ้นเพราะนิสยืนยันตำแหน่งของพวกเขาพร้อมคำพูดจากซุนนะฮah - แหล่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองของศาสนาอิสลามในอัลกุรอาน
โดยวิธีการที่คน Shiites พิจารณาคัมภีร์อัลกุรอานได้รับการยอมรับจากนิสที่จะปลอมแปลงบางส่วน ตามที่พวกเขาข้อมูลเกี่ยวกับความต้องการแต่งตั้งอาลีในฐานะผู้รับของมูฮัมหมัดถูกลบออกจากเขา
นี่คือความแตกต่างหลักและหลักระหว่างสุนิสและชีอะ มันกลายเป็นสาเหตุของสงครามกลางเมืองครั้งแรกที่เกิดขึ้นในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ
อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ต่อไประหว่างสองสาขาของศาสนาอิสลามแม้ว่าจะไม่สว่างเกินไป แต่มุสลิมก็สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางศาสนาที่รุนแรงได้ ซุนนี่มีมากขึ้นสถานการณ์ที่คล้ายกันนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน มันเป็นตัวแทนของศาสนาอิสลามในสาขานี้อย่างแม่นยำซึ่งก่อตั้งรัฐที่ทรงอำนาจเช่นนี้ในอดีตในฐานะหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดและอับบาซิดรวมทั้งจักรวรรดิออตโตมันซึ่งในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดนั้นเป็นพายุฝนฟ้าคะนองที่แท้จริงของยุโรป
ในยุคกลาง Shiite เปอร์เซียทะเลาะกับจักรวรรดิออตโตมันซุนอย่างต่อเนื่องซึ่งส่วนใหญ่ป้องกันไม่ให้หลังเอาชนะยุโรปอย่างสมบูรณ์ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าความขัดแย้งเหล่านี้มีแนวโน้มทางการเมืองมากกว่าความแตกต่างทางศาสนาก็มีบทบาทสำคัญในพวกเขา
การโต้เถียงกันระหว่างชาวนิสและชาวชีอะเกิดขึ้นอีกครั้งหลังการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน (2522) หลังจากนั้นระบอบการปกครองตามระบอบประชาธิปไตยเข้าสู่อำนาจ เหตุการณ์เหล่านี้หมดความสัมพันธ์ตามปกติของอิหร่านกับตะวันตกและรัฐใกล้เคียงที่ซึ่งนิสอยู่ในอำนาจเป็นส่วนใหญ่ รัฐบาลอิหร่านใหม่เริ่มดำเนินนโยบายต่างประเทศซึ่งได้รับการยกย่องจากประเทศในภูมิภาคว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของไอท์ ในปีพ. ศ. 2523 สงครามเริ่มขึ้นที่อิรักส่วนใหญ่ที่ครอบงำโดยผู้นำของสุนิส
การเผชิญหน้าของซุนหนี่และชิอานั้นขึ้นสู่ระดับใหม่หลังจากการปฏิวัติหลายครั้ง (ซึ่งรู้จักกันในนาม "อาหรับสปริง") ซึ่งครอบคลุมทั่วทั้งภูมิภาค ความขัดแย้งในซีเรียได้แบ่งฝ่ายต่อสู้อย่างชัดเจนบนพื้นฐานการสารภาพบาป: ประธานาธิบดีซีเรีย Alawite กำลังได้รับการปกป้องโดยหน่วยพิทักษ์อิสลามอิสลามอิหร่านและชีอะห์ฮิลบุลลาห์จากเลบานอนและต่อต้านกลุ่มก่อการร้ายซุนนีที่สนับสนุนโดยรัฐต่างๆในภูมิภาค
อะไรคือความแตกต่างของ Sunnis และ Shiites
Sunnis และ Shiites มีความแตกต่างอื่น ๆ แต่ก็เป็นพื้นฐานที่น้อยกว่า ตัวอย่างเช่น Shahad ซึ่งเป็นการแสดงออกทางวาจาของเสาแรกของศาสนาอิสลาม ("ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ testify และเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาของอัลลอฮ)") เสียงชีอะที่แตกต่างกันเล็กน้อย - เพื่อนของอัลเลาะห์ "
มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างสาขาของอิสลามสุหนี่และ Shiite:
- สุนิสนมัสการเฉพาะท่านศาสดามูฮัมหมัดและชีอะเท่านั้นนอกจากนี้ให้ยกย่องลูกพี่ลูกน้องอาลีของเขา ชาวนิสนมัสการเนื้อหาทั้งหมดของซุนนะฮ ((ชื่อที่สองของพวกเขาคือ "คนสุนนี") และชาว Shiites เพียงบางส่วนเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับท่านศาสดาและสมาชิกครอบครัวของเขา สุนิสเชื่อว่าการติดตามซุนนะฮ is เป็นหน้าที่หลักอย่างหนึ่งของมุสลิม ในเรื่องนี้พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้หยิ่งยโส: กลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถานควบคุมอย่างเข้มงวดแม้กระทั่งรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะและพฤติกรรมของบุคคล
- หากวันหยุดของชาวมุสลิมที่ใหญ่ที่สุด Uraza Bayram และ Kurban Bayram ได้รับการเฉลิมฉลองในลักษณะเดียวกันโดยทั้งสองสาขาของศาสนาอิสลามประเพณีการเฉลิมฉลองวัน Ashur ในหมู่ชาวนิสและ Shiites มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ สำหรับ Shiites วันนี้เป็นที่ระลึก
- Sunnis และ Shiites มีทัศนคติที่แตกต่างกับกฎของศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับการแต่งงานชั่วคราว หลังนี้ถือว่าเป็นปรากฏการณ์ปกติและไม่ จำกัด จำนวนการแต่งงานดังกล่าว สุนิสถือว่าสถาบันนี้ผิดกฎหมายเพราะโมฮัมเหม็ดเองยกเลิก
- มีความแตกต่างในสถานที่ของการแสวงบุญแบบดั้งเดิมคือ: นิสไปเยี่ยมเมกกะและเมดินาในซาอุดิอาระเบียและชิเอตเยี่ยมชมอิรักนาจาฟหรือคาร์บาลา
- นิสควรทำการละหมาดห้าครั้ง (สวดมนต์) ต่อวันและ Shiites สามารถ จำกัด ถึงสาม
อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญที่อิสลามทั้งสองทิศทางต่างกันคือวิธีการเลือกอำนาจและทัศนคติ สุหนี่อิหม่าม - มันเป็นเพียงคนที่มีจิตวิญญาณที่ครองมัสยิด ทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับปัญหานี้ในหมู่คนชีอะ หัวหน้าของชาวชีอะอิหม่ามเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่ควบคุมไม่เพียง แต่เรื่องความเชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย เขายืนอยู่เหนือโครงสร้างของรัฐ ยิ่งกว่านั้นอิหม่ามควรมาจากตระกูลของผู้เผยพระวจนะโมฮัมเหม็ด
ตัวอย่างทั่วไปของรูปแบบของรัฐบาลนี้คืออิหร่านในปัจจุบัน หัวหน้า Rahbar ของชีอะฮ์อิหร่านสูงกว่าประธานาธิบดีหรือหัวหน้ารัฐสภาแห่งชาติ เขากำหนดนโยบายของรัฐอย่างสมบูรณ์
นิสไม่เชื่อในความถูกต้องของผู้คนและชาวชิเชื่อว่าอิหม่ามของพวกเขาไร้บาปอย่างสมบูรณ์
Shiites เชื่อในอิหม่ามสิบสองคน (ลูกหลานของอาลี) ชะตากรรมของคนสุดท้ายที่ไม่รู้จัก (ชื่อของเขาคือมูฮัมหมัดอัลมาห์ดี) เขาหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 9 Shiites เชื่อว่าอัลมาห์ดีจะกลับไปหาผู้คนในวันพิพากษาโลกครั้งสุดท้ายเพื่อนำมาสู่โลก
นิสเชื่อว่าหลังจากความตายวิญญาณของบุคคลสามารถพบกับพระเจ้าได้และชีอะห์คิดว่าการประชุมดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ทั้งในชีวิตมนุษย์บนโลกและหลังจากนั้น การสื่อสารกับพระเจ้าสามารถรักษาได้ผ่านอิหม่ามเท่านั้น
ควรสังเกตว่าคนชีอะฮ์ปฏิบัติตามหลักการของ "ทากิยะ" ซึ่งหมายถึงการปกปิดศรัทธาของพวกเขา
จำนวนและที่พำนักของชาวนิสและชีอะ
มีกี่ sunnites และ shiites ในโลก? ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่บนโลกในปัจจุบันนี้เป็นแนวโน้มของสุหนี่ของศาสนาอิสลาม ตามการประมาณการต่าง ๆ พวกเขาทำขึ้นจาก 85 ถึง 90% ของผู้ติดตามของศาสนานี้
Shiites ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิหร่านอิรัก (มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร) อาเซอร์ไบจานบาห์เรนเยเมนและเลบานอน ในประเทศซาอุดิอารเบีย Shi'ism ปฏิบัติโดยประมาณ 10% ของประชากร
สุนิสเป็นคนส่วนใหญ่ในตุรกีซาอุดิอาระเบียคูเวตอัฟกานิสถานและประเทศอื่น ๆ ในเอเชียกลางอินโดนีเซียและแอฟริกาเหนือ: อียิปต์โมร็อกโกและตูนิเซีย นอกจากนี้ส่วนใหญ่ของชาวมุสลิมในอินเดียและจีนเป็นของซุนนีของศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมรัสเซียก็เป็นของนิส
ตามกฎแล้วไม่มีความขัดแย้งระหว่างสมัครพรรคพวกของแนวโน้มอิสลามเหล่านี้เมื่ออยู่ร่วมกันในดินแดนเดียวกัน สุนิสและชีอะมักไปเยี่ยมชมมัสยิดเดียวกันและไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง
สถานการณ์ปัจจุบันในอิรักและซีเรียมีแนวโน้มที่จะได้รับการยกเว้นเนื่องจากเหตุผลทางการเมือง ความขัดแย้งนี้เกี่ยวข้องกับการต่อต้านของชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับซึ่งหยั่งรากลึกในยุคที่มืดมนที่สุด
Alawites
โดยสรุปฉันอยากจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับกลุ่มศาสนา Alawite ซึ่งพันธมิตรรัสเซียปัจจุบันในตะวันออกกลางเป็นของ - ประธานาธิบดีซีเรียบาชาร์อัสซาด
Alawites เป็นปัจจุบัน (นิกาย) ของศาสนาอิสลาม Shiite ซึ่งมันเป็นปึกแผ่นโดยการเคารพบูชาของลูกพี่ลูกน้องของกาหลิบอาลี Alavism เกิดขึ้นในศตวรรษที่เก้าในอาณาเขตของตะวันออกกลาง ขบวนการทางศาสนานี้ได้ซึมซับคุณสมบัติของ Ismaili และ Gnostic Christianity และผลที่ได้คือ "ส่วนผสมที่ปะทุ" ของอิสลามศาสนาคริสต์และความเชื่อของชาวมุสลิมที่มีอยู่ในดินแดนเหล่านี้
วันนี้ Alawites คิดเป็น 10-15% ของประชากรซีเรียทั้งหมดมีจำนวน 2-2.5 ล้านคน
แม้จะมีความจริงที่ว่า Alavism มาจากพื้นฐานของ Shiism มันแตกต่างจากมันมาก ชาวอลาวันเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสเตียนเช่นอีสเตอร์และคริสต์มาสแสดงนามาซเพียงวันละสองครั้งไม่เข้ามัสยิดและสามารถดื่มแอลกอฮอล์ได้ Alawites นมัสการพระเยซูคริสต์ (Isa) อัครสาวกคริสเตียนพวกเขาอ่านพระวรสารที่บริการอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาพวกเขาไม่รู้จักชาริอา
และถ้าหัวรุนแรงนิสจากบรรดานักสู้แห่งรัฐอิสลาม (ISIL) ไม่เก่งเกินกว่าชีตถือว่าพวกเขาเป็นมุสลิมที่ "ผิด" พวกเขามักจะเรียกคนนอกรีตว่าเป็นอันตรายจาก Alawites ทัศนคติต่อชาวอัลลานั้นเลวร้ายยิ่งกว่าชาวคริสเตียนหรือชาวยิวเป็นอย่างมากนิสเชื่อว่าชาวอาลามีความขุ่นเคืองกับศาสนาอิสลามโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีอยู่จริง
ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาของชาวอะลาเพราะกลุ่มนี้ใช้การฝึกฝนของทาเกียซึ่งช่วยให้ผู้ศรัทธาปฏิบัติพิธีกรรมของศาสนาอื่นในขณะที่ยังคงศรัทธา
